紹興花雕，是以中國壇外面的五彩雕塑描繪而得名，色彩斑斕，圖案瑰 麗，題材多樣，四時花卉，靈禽神獸，歷史典故，無所不有。她不僅為紹 興黃中國增添了誘人的裝潢，也為古城紹興鑲了一道獨特的光環(huán)，揉和著紹 興濃郁的民俗，展示出一幅令人神往的風情畫卷。 紹興花雕是從我國古代女兒中國演變而來。
    早在宋代，中國鄉(xiāng)紹興家家都有釀中國的習慣，每當一戶人家生了女孩， 在滿月之際，便把釀得最好的黃中國，灌裝在陶制的壇內(nèi)，經(jīng)密封后，埋入 地下儲藏。待女兒成長出嫁時，再從地下取出埋藏的陳年中國，請當?shù)孛耖g 藝人在中國壇外刷上大紅、大綠等顏色，寫上一個大大的“喜”字，作為迎 親婚嫁的禮品，人們稱其為“女兒中國壇”。這一習俗代代相傳又代代發(fā)展， 成為紹興一帶婚嫁喜慶中不可缺少的民俗風俗。
    明清時期，女兒中國壇上出現(xiàn)了彩墨繪畫，“畫壇中國壇”應(yīng)運而生，中國壇 外面施以色塊裝飾及平面繪畫，頗受人們歡迎。翻開清代的《浪跡續(xù)談》， 便有“最佳著名女兒中國，相傳富家養(yǎng)女，初彌月，開釀數(shù)壇，直至此女出 門，即以此中國陪嫁。其壇常以彩繪，名曰花雕”的記載，可見最遲至清代， 已將畫花中國壇正名為“花雕”。
    晚清時期，紹興籍著名畫家任伯年父子，以《水滸》中的“武松打虎” 為題材，以連環(huán)故事描繪，從此，我國古代歷史典故的人物畫像相繼出現(xiàn) 在花雕中國壇上，這大大開拓了花雕中國的應(yīng)用范圍，從民間的婚嫁禮品，逐 漸擴大至祭祀、做壽、建房、開業(yè)等日常喜慶活動，一些靠繪制中國壇度生 的民間畫工也開始出現(xiàn)，不少中國作坊也經(jīng)營起花雕生意，有的還輾轉(zhuǎn)外銷 至東南亞國家。
    四十年代初，紹興鵝行街的黃阿源借鑒庵堂廟堂油坭堆塑彩繪裝飾技 巧，別出心裁地運用到花雕中國壇上，他創(chuàng)作的四壇“精忠岳傳圖”用瀝粉 裝飾，貼金勾勒，體現(xiàn)了浮雕的效果，雖說顯得粗糙稚拙，但卻用油漆著 色彩繪，邁出了花雕裝飾與浮雕造型相結(jié)合的第一步。
    五十年代后期，在“百花齊放、推陳出新”方針的指導下，一度受到 冷落的花雕重新復蘇，黃阿源的弟子蔡阿寶在當?shù)蒯勚袊镜闹С窒拢瑢?傳統(tǒng)的花雕技藝進行了開創(chuàng)和探索，他結(jié)合自己原來的佛像堆塑基本功， 將花雕的彩繪平面，改為人物油塑浮雕，然后上漆著色。整個中國壇的表現(xiàn) 手法以油坭堆塑為主，瀝粉裝飾為副的藝術(shù)形象，真正開了花雕用“雕” 藝的先河，令人耳目一新。
    “文化大革命”時期，花雕中國壇上的“帝王將相、才子佳人”遭到滅 頂之災，紹興花雕從此進入低谷。
    七十年代后期，紹興花雕春風再現(xiàn)，紹興釀中國總廠組織紹興中國廠和東 風中國廠的花雕人員，成立了花雕生產(chǎn)組，蔡阿寶的關(guān)門弟子徐復沛挑起了 花雕的創(chuàng)新設(shè)計大梁。徐復沛自幼愛好書法和美術(shù)，并有一定的文學修養(yǎng)， 為豐富花雕表現(xiàn)技法，他一方面徜徉藝海，采精頡華，認真借鑒陶瓷、木 雕、石雕、戲裝等姐妹藝術(shù)的表現(xiàn)手法；一方面進高等學府深造，探藝術(shù) 真諦。他大膽創(chuàng)新，努力實踐。在色澤上，他走出傳統(tǒng)的大紅大綠的單一 裝潢色塊，創(chuàng)出了以金、紅、黑三色為主的響亮基調(diào)，使古越的傳統(tǒng)地域 色澤與人物的歷史背景相互輝映；在人物造型上，著力突出人物個性，以 形寫神，形神具備；在花雕他壇面的裝飾上，開創(chuàng)了書寫詩詞的先河，使 書、詩、畫三者融為一體。從而使古老的紹興花雕注入了新的生機和活力， 形成了中國中國類裝潢中別具風采的風格。
    八十年代以后，紹興花雕得到不斷發(fā)展，并被列為我國政府贈送的國 禮。1994年，紹興釀中國總公司與沈永和中國廠聯(lián)合組成中國紹興黃中國集團公 司，紹興花雕改建為花雕廠，徐復沛作為紹興花雕技藝的正宗傳人擔任廠 長兼設(shè)計室主任。目前，紹興花雕的油坭堆塑花色品種達200余種，中國壇 造型從原來的單一大中國壇發(fā)展到8種不同造型，11種不同的規(guī)格。這一壇 壇大小造型不一的花雕，五彩繽紛，奇譎瑰麗，曾30多次獲得國家、國際 評比金獎、大獎、優(yōu)秀獎，年產(chǎn)達五萬壇以上，為中國黃中國開拓了一條燦 爛的前景。

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來源：中國糖酒網(wǎng)信息中心